June 5th, 2015

Гнафевс. 'ο γναφευς . (Мк. 9:3)

Евангельская "демонология", "экзорцизм" - объект "исследований" и насмешек всякого рода афеистов. "Религиоведы" же очень научно объясняют всё духовным состоянием античного общества той эпохи, приводят цитаты, кажущиеся им аналогиями, из современной Евангелистам литературы. Этими знатоками особенно акцентируется "простота и наивность" повествований Евангелия св. Марка.
Приглядимся к Марковой "демонологии". Вот полный список соответствующих теме слов:
1) το πνευμα το ακαθαρτον (дух нечистый) - 1:23,26,27; 3:11,30; 5:2,8,13; 6:7; 7:25; 9:25.
2) το πνευμα αλαλον (дух немой) - 9:17,25.
3) το δαιμονιον (бес) - 1:34(bis),39; 3:15,22(bis); 6:13; 7:26,29,30; 9:38. [Мк. 16:9,17].
4) 'ο δαιμονισθεις (*δαιμονιζομαι; бесноватый, беснующийся) - 1:32; 5:15,16,18.
5) 'ο αρχων των δαιμονιων (князь бесовский) - 3:22.
6) Βεελζεβουλ (веельзевул) - 3:22.
7) Σατανα (сатана) - 1:13; 3:22(bis),26; 4:15; 8:33.
------------------------------------
Обратим внимание: как только события переносятся из Галилеи в Иудею, все (все!) упоминания демонов исчезают.
(см. здесь текст "Ступени Восхождения" - 20 мая 2015).
Из этого можно сделать ложный вывод о том, что "Галилея" - в отличие от "Иудеи" - область особо облюбованная демонами.
Здесь необходимо чувствовать, что с момента Великого Преображения тьма вокруг Господа непрерывно сгущается, уплотняется, необходимо видеть как возрастает непонимание Его Личности народом и Учениками, как мир делается всё более враждебным Ему.
Тьма достигает предела в Гефсимании и на Голгофе. "Тьма, наступившая по всей земле до часа девятого" - мистическое выражение происшедшего в Иудее, парадигма хронотопа "Иудея". Если хронотоп "Галилея" можно изобразить светлым (и светлеющим!) фоном с тёмными пятнами бесовщины, то "Иудея" - область мрака с редкими проблесками слабого, неустойчивого света: некто, ищущий жизни вечной (10:17-22), книжник Иосиф (12:28-34; 15:42-46), кентурион (15:39)...
Но тьма сгущается катастрофически, - даже ближайшие ученики соблазняются, не уберегшись "закваски Иродовой".
И Евангелист Марк скрыто показывает в этой тьме не только деяния сатаны, но и - не называя его по имени - самого князя тьмы.
------------------------------------
Одним из именований "Люцифера" в этом Евангелии является слово "гнафевс" ('ο γναφευς, 9:3), слово уникальное в Новом Завете.
'ο γναφευς = 'ο κναφευς = лат. fullo - валяльщик, сукновал.
κναπτω - чесать шерсть, валять, ворсить (пер. - царапать, терзать).
το κναφειον - мастерская валяльщика.
'ο κναφος - чесалка валяльщика (как орудие пытки - Геродот, 1, 92).
κναω, κνηθω, κνιζω - чесать, скоблить.
χναύω, χνίω - скоблить, скрести, тереть.
------------------
κνεφαζω - помрачать.
κνεφαιος - тёмный, мрачный.
το κνεφας - мрак, темнота.
κνιζοω - делать тусклым, мутным.
γνοφωδες - тёмный, мрачный.
'ο ζοφος - мрак, темнота.
'ο δνοφος - мрак, темнота.
δνοφωδης - тёмный, мрачный.
το νεφος = 'η νεφελη - облако.
"Белильщик", говорите, гг. знатоки? В этом стихе св. Марка написано, что даже сам сатана, "ангел света" (2 Кор. 11:14), "бог века сего" (2 Кор. 4:4), не властен над нетварным Фаворским светом.
-------------------
Синонимичное: πιλεω - валять шерсть, πιλος - войлок, и др.
Древнейшая фиксация слова (13 век до Р.Х.) - в Пилосском архиве (Ео 160, 3): kanapeu vanakatero Pekita - "скорняк ванакта Пекита".
------------------------------------------
Приведём здесь - как типичные для всех толкователей Евангелия - слова авторитетного на Западе (и в России) Уильяма Баркли (см. Википедию):
"Приятно думать о безымянных друзьях, сплотившихся вокруг Иисуса в Его последние дни. Кто-то дал Ему осла, на котором Он въехал в Иерусалим, кто-то предоставил Ему верхнюю комнату, в которой состоялась Тайная Вечеря, а вот теперь кто-то позволил Ему воспользоваться садом на Масличной горе. В пустыне ненависти всё же были и оазисы любви".
Благонамеренные люди пишущие подобное абсолютно не понимают написанное в Первом Евангелии, в Евангелии св. Марка.
Этот их "кто-то" - в мистической Реальности - сам сатана, деяния которого, прозревая всё, добровольно принял Господь. Как написано в одном из апокрифических Евангелий, "святым служат злые силы, ибо они слепы из-за Духа Святого".