June 22nd, 2015

Урок чтения (3)

Урок чтения еврейских текстов - для богословствующих.

Знаменитые еврейские "глубины сатанинские" (Откр. 2:24), по большей части, вовсе не глубоки: просто слова "с двойным дном" или "игра в напёрстки". Для "гоев" они пишут "Ливерпуль", но сами-то знают: речь идёт о "Манчестере".
Итак, Карфаген у евреев скрыт под именованиями "Ниневия" и "Фарсис". (Причём, не всегда ясно, - "Фарсис" этот - древний испанский город Тартесс или древний хеттский город Тарсус, родина ап. Павла).
Есть серьёзные основания предположить, что Карфаген прикрыт бесами священным именованием Иерусалим - в Псалме 136 (у евреев - 137).
Аргументация:
1) Этот псалом не имеет ритма, хотя разнообразные ритмы присущи другим псалмам. Это - проза. (Как известно, гладкие стихи на чуждых им языках евреи научились сочинять лишь в 19-м веке).
2) "Сион" (Цийон, ציון, Σιων) стихов 1 и 3 этого псалма вполне может "пониматься" не как холм Иерусалима, а как "Сион" (Σηων - в Септуагинте, סיחן у евреев) в Втор. 4:48, - как Хермон, священная ещё в эпоху Гильгамеша гора, - символ единства древней Финикии.
3) "Сыны Едомовы" этого псалма вряд ли "идумеи". Таково раввинское именование Римлян, позже перешедшее у них на всех "европеоидов", на всех "белых людей" (и часто звучащее даже сегодня в их среде).
4) Стих Псалма 136:7 - " ... они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его" по-другому (как цитата!) звучит в сопоставлении со следующим:
----- Плутарх о Катоне Старшем ("Марк Катон", XXVII) - "Говорят, что Катон, - о чём бы ему ни приходилось высказывать своё мнение в Сенате, прибавлял: "А кроме того, я полагаю, что Карфаген не должен существовать" (Δοκει δε μοι και Καρχηδονα μη ειναι).
----- Плиний Старший ("Ест. история", XV, 18, 20) - Катон "на каждом заседании Сената кричал, что Карфаген должен быть разрушен" (clamavit omni senatu Carthaginem delendam).
----- Флор ("Очерк римской истории", II, 15) - "Катон в своей неукротимой ненависти заявлял, что Карфаген надо разрушить, даже и тогда, когда высказывался по другому вопросу" (Cato inexpiabili odio delendam esse Carthaginem, et cum de alio consuleretur, pronuntiabat).
5) Главное же, конечно, - последний стих этого псалма. Этот вполне еврейский стих вынудил великих святых богословов 4 и 5 веков свершить чудеса словесной эквилибристики.
-------------------------
Когда и где этот псалом был написан - неизвестно. Утверждают, что он присутствует среди Кумранских рукописей, что как бы подтверждает его древность. Но следует знать, что кумранские собрания псалмов далеко не соответствует современному нам еврейскому собранию псалмов ("Тхилим"), греческому "Псалтериону", нашей Псалтыри. В кумранском сборнике - много "лишних" псалмов, и неизвестно: создатели "Псалтериона" по какой-то причине отвергли эти (древние ?) псалмы, или же эти "лишние" псалмы были написаны уже в Кумране и выданы за древние.
Псалом 136 мог быть написан в Кумране.
Богословствующие млеют от кумранских текстов, узревая в ессеях "предшественников Христианства". Они заблуждаются.
Ессейство - первая известная в истории "тоталитарная секта", как и все последующие секты, созданная евреями для разрушения и пред-христианства, и Христианства. То, что основная масса ессеев, их "паства" - добропорядочные иудеи, не должно удивлять: например, в России, в еврейской " церкви иеговистов" большинство - этнические русские люди, пасомые евреями. В "Кумране" находилась еврейская лаборатория по изучению методов управления "массами". Этот опыт был им необходим: времена изменились когда пал Карфаген!