September 4th, 2015

О чудесах Евангелия

Паки и паки: богословствующие (все, без единого исключения) не понимали и не понимают (на уровне ratio) написанного в "Евангелии от Марка", в "Евангелии Иисуса Христа" (Мк. 1:1). Не понимают ничего, - от общей структуры Евангелия до мельчайших "капилляров смысла" эту структуру образующих.
Взять, к примеру, учёные толкования Евангельских чудес. Знатоки цитируют: "всё возможно Богу", но из этого у них почему-то следует то, что "цена" этих "чудотворений" нулевая. Ибо даже какой-либо сказочно богатый Гарун аль Рашид всё же что-то утрачивает в своих благодеяниях, но не Бог, "творяй чудеса". Возможно, что это заблуждение богословствующих близко к богохульству.
Описанные в Евангелиях чудеса Господни знатоками изучены, пересчитаны ("свыше 30-ти"), систематизированы различными способами, распределены по времени, по месту, по "природе", по "назначению" ...
И конечно же, эти знатоки ухитрились не заметить самое первое чудо Господне, начиная свой отсчёт с Каны Галилейской.
Вот первое чудо: Господь, проходя близ моря Галилейского и увидев рыбаков, сказал им: Эй, вы, двое, и вы, двое! Давайте-ка, за Мной! (Наречие δευτε !).
И они пошли!
Это - не чудо? Что ж! Пусть каждый поставит себя на место этих братьев, занятых своими делами, в самый разгар жизненно важных для них и для их семей работ.
Богословствующим следует сравнить это чудо с известными "выходами в мир" Будды и Зороастра, долго убеждавших в своих истинах "власть имевших" (Бимбисару и Виштапсу). Для приобретения учеников они подробно излагали свои учения, опровергая устоявшиеся взгляды на мир "говорящих бхо". Слова, подобные сказанным Господом (δευτε οπισω μου - Мк. 1:17), были бы восприняты негативно. Не помог бы даже глагол αγωμεν ("идём!" - Мк. 1:38, 14:42).
Что сподвигло братьев?
Непреодолимая и непонятная им Сила.
Они узрели СПАСА В СИЛАХ, Преображённого Богочеловека.

Всезнающие богословы вообще не видят Преображений Господних (общее число коих - семь), следствием первого из которых и стало это чудо призыва при море Галилейском.
Богословствующие не видят того, что в κατα Μαρκον все без исключения "чудеса" Восхождения Господа - образы Господа Воскресшего.
Упрощая, можно уподобить "чудеса" эти раскатам грома, неизбежно следующим за молниями Преображений Господних.

О семи Преображениях я упомянул здесь, в этом ЖЖ (9 июня 2015), и позже мне придётся написать об этих Таинствах подробнее.
Впрочем, 20 лет назад, в августе 1995 г., в журнале "Наука и религия" я уже писал об этом. Со всеми моими опубликованными текстами тогда же были ознакомлены все московские "батюшки", позиционировавшие себя в прессе знатоками Евангелия. Промолчали все. С.С.Аверинцев, позвонивший мне домой и предполагавший высказать своё мнение о написанном, по-видимому, тоже "вместить не смог" и промолчал. Уверен, что знатоки всего на свете промолчат и сейчас. Напишем для богословов грядущих.