January 1st, 2016

Преображения Господни (4)

Второе Преображение Господа, - то есть Его вторая мистическая Смерть и Воскресение, - произошло в доме Симона, будущего первоверховного апостола.
По "шкале", данной Притчей (Мк.4:26-29), Второе Преображение разделяет Ступени "восход Семени" и "зелень". Третье же Преображение - от "зелени" к "колосу".
Вот второй Образ Христа Воскресшего - в стихах Евангелия св. Марка (1:35-38) -

А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним; и, нашедши Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдём в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришёл.

"И восстав в предутреннем мраке ..."
Эти слова прямо соотнесены со стихом Мк.16:2 ("И ранним утром в первый день недели ..."), со стихом 16:6 ("Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь"), со стихом 16:7.
"от Господа это, и удивительно в глазах наших"

Смерть в доме Симона и Саломии - следствие принятия Господом болезней и грехов "всех больных и бесноватых" (1:32) на Себя.
Господь не "аннигилирует" грех человека, не "делает бывшее не бывшим", - если только Сам, по Своей любви добровольно не "оплатит" этот грех, не "выкупит" человека.
Заместительная Жертва.

(Агафон - по Аристотелю - "Ведь только одного и богу не дано: // Не бывшим сделать то, что было сделано".
Это же и в длинном списке "невозможного для богов" у Плиния Ст. - Ист.II,27 - и у многих других мыслителей. Впрочем, находились и возражающие, среди которых известен Петр Дамиани. Таков один из популярных среди интеллектуалов "парадоксов всемогущества").

Не напрасно при описании событий на Голгофе мы видим слово σπογγος (Спонгос, "губка". См. тж. в Википедии: "Губа антиминсная"). "Губка" вбирает в себя нарушающее райское состояние Природы и восстанавливает её чистоту ...

Богословствующие часто забывают о заместительности Жертвы, об этом важнейшем законе Божьего мира.
И об этом Законе им иногда напоминают "атеисты".
Вот, например, написанное "атеистом" философом Александром Зиновьевым ("Иди на Голгофу"):
"Бог не может облегчить собственные страдания. Он может лишь облегчить страдания других, умножив тем самым собственные. Бог есть всеобщий врач, не способный лечить себя и берущий на себя болезни всех излечиваемых им".
"Поймите, - люди: Бог есть прежде всего самострадание и лишь затем сострадание! Быть Богом не столько трудно, сколько мучительно. (...) я не просто понимаю, а каждой клеточкой своего тела ощущаю смысл христианской идеи, что Он принял страдания людей на Себя. Его мучения перед распятием и распятие суть внешний символ скрытых душевных страданий, доступный вульгарному сознанию масс".

--------------- (продолжение следует) ----------