September 16th, 2016

Происхождение обряда помазания

Оригинал взят у aquilaaquilonis в Происхождение обряда помазания
Обряд помазания был, по всей видимости, заимствован евреями у индоевропейских хеттов. Этот обряд был известен и в других соседних землях (так, в Месопотамии иногда помазывали жрецов, а в Египте – государственных чиновников), однако только у хеттов и евреев помазание было обязательным обрядом при поставлении царей и жрецов. Поскольку у хеттов этот обряд бытовал на много столетий раньше, чем у евреев, и хеттское политическое и культурное присутствие в Ханаане в целом хорошо засвидетельствовано, направление заимствования от хеттов к евреям, а не наоборот, сомнений не вызывает.

Почти все свидетельства об обряде помазания у хеттов относятся к Среднему (XV в. до н.э.) и Новому (XIV-XIII вв. до н.э.) царствам. В хеттском языке понятие «помазывать» передаётся при помощи глагола iškiye-, являющегося, по-видимому, преформативом, образованным от слова индоевропейского происхождения šākan-/šakn- «масло», «жир». Все интересующие нас тексты касаются помазания хеттских царей, которые были одновременно верховными жрецами Бога грозы Хатти, т.е. главами религиозной организации Хеттского царства.

Само по себе описание хеттского обряда венчания на престол до нас не дошло, однако представление о нём можно составить по косвенным данным. Так, известен текст, описывающий венчание подменного царя из пленников в случае предсказания беды для царя Хатти, который содержит, в частности, следующее указание: «Пленника благим елеем царства они помазывают (Ì.DÙG.GA LUGAL-UT-TI iš-ki-ya-an-zi), и [жрец?] говорит: Вот, это – царь! Имя царства на нём!» (СТН 419). О том, что помазание было важнейшим элементом интронизации, можно заключить по его упоминанию в качестве синонима венчания царя в двух отрывках времён Среднего царства. Один из этих отрывков, происходящий из сборника указаний для хеттских военачальников, гласит: «Кого бы царь […] на царство ни помазал (A-NA LUGAL-TIM iš-ki-iz-zi), вы […] (должны) признать его» (СТН 251). Выражение «на царство помазать» (*ḫaššuwizni iški-) восстанавливается по фрагментарному тексту о венчании одного из царей по имени Тутхалия: LUGAL-u-iz-ni iš-ki-i[r…] (СТН 271).

Хеттская молитва Богу грозы Нерика упоминает о помазании наследника престола Тутхалии (IV) в качестве верховного жреца Бога грозы Нерика (сына Бога грозы Хатти): «На рассвете Тутхалию на жречество помажут (AŠ-ŠUM LÚSANGA-UT-TIM iš-kán-zi)» (СТН 386). Наконец, самое древнее упоминание о помазании хеттского царя может содержаться в тексте с обращениями к богам, написанном на палайском языке – родственном хеттскому языке анатолийской группы (палайские тексты принято считать восходящими к эпохе Древнего царства). Одно из обращений содержит призыв к к богу солнца Тиязу (< ПИЕ *dyēus «небо»): «Тияз, табарну-царя… помажь!» (ti-[ia-]az ta-ba-ar-ni LUGAL-i <…> iš-ka-[n]u-uš-ši-ia-am-pí) (СТН 751).

Collapse )


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
от fur_wenige -
О достоинствах этого труда писать не обязательно, - ибо они очевидны.
Учёных работ об Арийской Палестине мало.
То, что АА определяет иудеев, - народ, создавший лучшую часть Ветхого Завета, "семитами-хананеянами-евреями" здесь рассматривать не буду. Я же не сомневаюсь в том, что иудеи Библии - потомки "хеттов" той же Библии, то есть часть народа хеттов-лувийцев. (И, самое важное, - они не имеют потомства в современных нам евреях!).
Оставив эту важную проблему в стороне, обратимся к Теме "Помазания".
Это древнее "помазание" живёт в Таинстве Миропомазания, Елеосвящения, в обряде Елеопомазания, в Помазании на Царство. Оно живёт в Слове ХРИСТОС.
Само слово "помазание" издавна сакрально и, часто, уже отделено от "реального" масла (Исайя 61:1 - "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня ..."; Деяния 10:38 - "Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета ...").
Об этимологии Слова ХРИСТОС см. мой текст здесь, 10 мая 2015.
Кто-то (большинство) видит в этом Слове выражение понятия "намазанный (маслом)", кто-то - понятия "страдающий".
То, что всякое Христианское "помазание" - явно или скрытно - связано со Страданием, несомненно, - extrema unctio ...
Так и Господь был помазан на Страдания и на Смерть - в доме Симона Прокаженного.
Не на Царство!
Но, если вдуматься и прикоснуться к корням (Культа, Культуры, Истории), то мы увидим, что и обряд Помазания на Царство - в истоке своём - приуготовление к Страданию.
Не к получению многоразличных удовольствий от жизни обладателем Власти.
Явно то, что сама мысль об этом обряде зародилась в глубокой Древности, в эпоху, когда первейшей "привилегией" Вождя была возможность и необходимость первенствовать в битвах, - впереди всех воинов. (Об этом написал ещё Монтень, заинтересовавшийся привилегиями вождя индейцев и получивший от него такой ответ. Подробнее см. у К.Леви-Стросса, 1984).
И даже тогда, когда эпоха "делай как я!" сменилась эпохой "делай как я сказал!", истинное Властвование не перестало быть сопряжено со Страданием ...
-----
Бога Страдающего мы видим среди сохранившихся обломков Хеттских мифов. Они, эти мифы, - основополагающи для всех "индоевропейских" народов. У кого более явно, у кого менее. У иранцев, столь любезных АА, я их пока не вижу. Хотя они должны были быть! Не они ли сохранены ("концептуально", как "перформанс", как "притча-в- действии"!) в их "шахсей-вахсее", в их "ашуре"?!
-----
И об этимологизации семитского слова "машиах-мешиха-масих".
Не следует ли увидеть здесь в начальном согласном древний семитский предлог? Породивший, н-р, ивритский предлог מ (mi - "из", "от" и др.)? Или арабский предлог ma- (см., н-р, в Вики статьи "Мектаб", "Медресе")?
Корень же этого слова (звучащего у нас как "Мессия") наконец-то определить как "индоевропейский"?..
Мы дали всем переднеазиатам слово "вино", - могли дать и слово "...".