January 8th, 2018

Осёл

Вол и Осёл - в Рождественских вертепах, на иконах и на картинах, в стихах и в прозе - прекрасны.
История их появления в Св. Предании, надо полагать, хорошо изучена. Исключение, пожалуй, только в объяснении причины отвержения пророчества Аввакума в стихе 3:2. Отвержение это похоже на антихристианскую диверсию масоретов. (См. написанное здесь вчера). И ещё: сопоставлял ли кто появление ОСЛА (который, по загадке у Даля, "Родился, не крестился, умер, не спасся, а Христа носил") со свирепствовавшим в ту же эпоху обвинением Христиан в онолатрии?
[Смотрим - в Википедии - статью "Граффито Алексаменоса" и - в Сети - многие другие свидетельства античных авторов, особенно, Тацит V, 1-10].
Высказывалось мнение: клевета о "поклонение ослу" возникло из восприятия звучания Тетраграмматона как Ιαω, а оно, в свою очередь, якобы созвучно "египетскому слову, означающему осёл". (Впрочем, звучание "Иао" само по себе напоминает рёв осла)))
В Евангелиях слово "осёл" (ονος) вовсе не "табуировано". Его отсутствие в Евангелии Марка можно объяснить нежеланием автора создавать ложный "дубль" ("гезеру-шаву") к стиху 9:24 (μυλος ονικος, "жерновный камень", "мельничный жернов", слав. "жернов осельный"). В своём рассказе о Входе в Иерусалим вместо слова οναριον ("ослёнок") Марк использует только слово πωλος ("жеребёнок", "ослёнок", "верблюжонок"; ср., н-р, Ин. 12:15 - επι πωλον ονου; лингвисты утверждают, что πωλος греков родственен лат. puer и puella, англ. foal и filly, нем. Fohlen и Fohle).
Обвинение в "онолатрии", в "поклонении ослу", по моему мнению, возникло не из-за звучания "ИАО", а из-за близости звучаний Имени Бога ИИСУС (ЕЗУС, ЯЗОС) и лувийского слова, обозначающего "коня" (и "осла"); см. текст Сергея Петрова, aquillaaquilonis'a, от 28 декабря 2017.